古修建亭廊彩绘说明

古修建亭廊彩绘具有装修审美功用。彩画的起源到形成果己显示了它的作用。在木质结构修建物时期，人们为了保护木头的坚固，在上面涂一些矿物质颜料。时刻久了人们又用这些资料来粉饰木头天然的裂缝，渐而渐之就起到了美化装修的功用。明清时期的彩画装修趋向于上至皇事的富丽堂皇庄严肃穆，下至地方性偏向朴素淡雅的文人浪漫的风格，跟着生产力的进步人们对审美的水准要求也越来越高。苏式彩画的呈现予以证明晰这一点，苏式彩画中多选用我国山水、花鸟、人物等绘画题材。从文化人类文化学视点看彩画图式纹样的方式美感，它已慢慢形成为中华民族的审美观，这反映了古修建亭廊彩绘文化内涵影响的广泛性和深远性。

       古修建古修建亭廊彩绘从产生到至今，背面都承载着深沉的文化寓意和功用。彩画的开展在前史的堆集下，己成为整个民族文化的标志，从颜色到图式纹样都包含了必定的标志含义。谐音双关是我国传统民间绘画图画选用得较多的一种艺术技巧，选用语义双关、谐音假借，修建绘画装修图画含义更显宛转、深入。如鹿与“禄”谐音，公鸡的‘·公”与功名的“功”谐音，鸡冠的“冠”与高官厚禄的“官”谐音，此外鸡还与吉利的“吉”谐音，因此鸡也是经常呈现的形象。《说文解字》说:“羊，祥也。”羊图具有了吉利的含义。大理白族公民还喜爱画喜鹊，取“喜”之音。比喻、标志、谐音、双关的艺术技巧，将各种意象依照我国传统心思程式结合起来，组成一幅幅诗情画意的图景，尽了福、禄、寿、喜等吉利之意，表达着公民对高尚品格、美好生活的向往与寻求。

古建亭廊彩绘    古修建亭廊彩绘首先是权利地位的标志。在我国儒家文化的影响下，油饰彩画的图画、颜色、用金等各方面都需要契合“礼”的要求，为彰显等级而服务，《礼记》中一记载:周朝宫廷修建物设色“楹，皇帝月一，诸侯黑，大夫苍，士蛀。”。龙凤纹样被称为是皇权至上的标志，“真龙皇帝”的意思就说明晰这一点，特别是和玺彩画中的金龙和玺纹样，清代严格规定这种纹样除了皇帝可用，其民间是不允许乱用。旋子彩画在等级上是次子和玺彩画的。多用于臣府第寺庙等地，而苏式彩画多呈现在民间。修建等级地位的标志:在官式古修建亭廊彩绘做法中，作为皇权标志的龙、凤是宫廷古修建亭廊彩绘的主题。而在释教中，龙作为护法之物，又是祥瑞的标志，别离在华亭寺、太华寺、三清阁、龙门的主殿古修建亭廊彩绘装修中有所使用。

        其次是祥瑞美好的标志。寻求吉利美好是各民族一起的观念，在古修建亭廊彩绘的内容上多用标志手法，如花瓶标志平安，牡丹标志富有、金鱼在塘中标志堆金积玉、松鹤标志长命、蝙蝠标志福分、宝罐标志满意、石榴标志子孙满堂、鸳鸯标志夫妻调和美满、百合和万年青标志和合万年。六长命(长命岩、长命水、长命树、长命白叟、长命鸟、长命兽)标志长命，调和四瑞(羊角鸡、山兔、山公、大象)标志调和祥瑞。

        例如:北京恭王 府花厅卷棚梁的苏式彩画就用蝙蝠、桃子福寿，牡月一代表富有，海中金山代表财富。 再次古修建亭廊彩绘是品格情趣的标志。古人崇德慕贤寻求君了之道，通过彩画装修中的各种植物纹样来表达自己的思想品格和精神境界。常用的如在明清时期呈现的松、竹、梅的“岁寒三友”图画，以松标志坚贞不屈的意志，竹标志潇洒脱俗的风骨，梅标志傲需凌霜的气竹。还有梅、兰、竹、菊的“四君子，，代表高尚的质量，常用的还有“出淤泥而不染”的莲花。“琴棋书画”在我国传统文化中用来暗指人的文化涵养，因此它们传统装修中的使用频率也很高。